Con la Iglesia nos hemos hecho Tocamientos

Publicado en LA VANGUARDIA, 9/5/09:

«Escándalo sexual del cura de EE.UU. más mediático»

Destacado:

«Unas fotos muestran como besaba en la boca y acariciaba lascivamente a una chica en la playa, el sacerdote abandona temporalmente la parroquia de South Beach»

El Padre Alberto y su feligresa

Lo que no se publicó:

“La chica de la playa, en cambio, afirmó haber experimentado el éxtasis mariano en algún momento de la relación. “Fue divino,” afirmó, “la Casa del Señor debería ser rebautizada como La Casita Blanca.”

«La comunidad católica del estado de Florida está sumida en un acalorado debate por la aparición en ‘TVNotas’, una revista mexicana del corazón, de tres series de fotos en las que el cura aparece besando en la boca y acariciando lascivamente a una chica en la playa.»
Por otro lado causó polémica la aparición en los últimos meses de canales temáticos de contenidos similares a ‘TVNotas,’ como ‘TVPallaso’ y ‘TVImbécil,’ todos ellos destinados a mejorar los contenidos culturales de la televisión estadounidense.

«El revuelo suscitado por las fotos de Cutié, junto a las recientes revelaciones de los hijos del presidente de Paraguay, Fernando Lugo -cuando aún ocupaba el cargo de obispo-, vuelve a plantear la polémica en torno al celibato. El diario ‘The New York Times’ dice que «todo el sur de Florida parece inmerso en una acalorada discusión sobre celibato, celebridad y tentaciones». Los noticieros de radio y televisión han dedicado horas al tema y las fotos son muy visitadas en la web.»

Varios columnistas del rotativo neoyorquino informan además de la difusión de nuevas prácticas sexuales en las playas de varios condados del Estado de Florida, inspiradas por las hazañas de Cutié y Lugo, rebautizados respectivamente en la región como “el sotana bacana” y “Lugo el del pedazo de mendrugo.”

«Nacido en Puerto Rico y de ascendencia cubana, el padre Alberto, como todos llaman al sacerdote, es muy popular en Estados Unidos y toda Latinoamérica por su programa ‘Abre tu alma con el padre Alberto’, que transmite la cadena Telemundo. También publicaba la columna semanal Consejos de Amigos en varios periódicos hispanos de EE.UU., incluido ‘El Nuevo Herald’,y era director de ‘Radio Paz’, en la que hacía comentarios diarios hasta que surgió el escándalo.»

En estado de shock por las recientes revelaciones, las elites latinas de Florida se vieron asimismo conmocionadas con el descubrimiento de que en un canal erótico de YouTube, el programa ‘Abre tu Alma con el Padre Alberto’ se emitía en versión erótica, bajo el título de ‘Abre tu Boca al Padre Alberto.’

«Su libro Ama de verdad, vive de verdad fue éxito de ventas.» De hecho, el Padre Alberto ya se planteaba publicar una segunda edición revisada y ampliada, titulada ‘Ama de verdad, vive de verdad, goza como una loca.’

«El obispado de Miami ha anunciado que el padre Alberto abandona temporalmente la parroquia de South Beach. Los feligreses del cura han reaccionado de forma muy diversa; unos lo condenan por no practicar lo que predica y otros le absuelven. En una breve nota, Cutié dice: «Pido el perdón de todos los que puedan sentirse dolidos o entristecidos por mis acciones».

Posteriormente añadió, en unas polémicas declaraciones, que «sin embargo, Jesus se tocaba, María sufrió por su virginidad, y Pedro era sodomita, dada su condición de pescador.»

«En Radio Paz, la mayoría de los oyentes han llamado a la emisora mostrándose solidarios con el cura.» Las autoridades del condado de South Beach, por otro lado, se plantean cerrar el acceso a las playas, dada la afluencia masiva de feligreses y feligresas que acudieron a imitar al Padre Alberto.

Amazonas, un viaje imposible, de Juan Madrid

La tradición literaria de los libros de viajes por la Amazonía ha sido siempre muy fecunda. Sin embargo, la obra que nos ocupa no es exactamente un libro de viajes. Es, prácticamente, una novela cuyo principal personaje es el escenario, la gigantesca cuenca amazónica por la cual viaja el autor y cuyos principales problemas sociales va desgranando en cada etapa del trayecto.

La forma que escoge el autor para narrar su epopeya es la del escritor que, como narrador subjetivo, realiza un viaje por toda la Amazonía por motivos laborales y personales. En concreto, el objetivo que dice tener Juan Madrid es escribir un libro acerca de este singular espacio, y para ello busca la ayuda de un amigo suyo de la infancia residente en Manaos, Diodoro Souza. En su pretensión de encontrarlo, el autor conoce e interpela a multitud de personajes, cuyas informaciones, junto a las que el propio Juan Madrid recaba con su experiencia personal, forman el corpus principal de contenido del libro.

Así que, a medida que el viaje transcurre, las claves de las principales cuestiones sociales del espacio amazónico nos son explicadas por boca de actores que intervienen directamente en ellas. Militantes y camponeses sem terra asentados en un territorio ganado a los latifundistas o en manifestación, miembros de la FUNAI explicando sus actividades de protección del indio, seringueiros y sindicalistas, familiares de Chico Mendes, e incluso un botánico norteamericano que participa de las investigaciones cofinanciadas por instituciones norteamericanas y brasileñas y cuyos beneficios van a parar a las arcas de las transnacionales del sector farmacéutico. Son estos personajes los que proveen la información sobre el problema del latifundio, el exterminio de los indígenas, los proyectos de reserva extractivista del sindicato de seringueiros y a través de cuya información vislumbramos la expresión práctica de la violencia de clase (los yagunzos y la policía), la violencia de género, la deforestación, la sobreexplotación del medio y sus recursos, la contaminación por minerales pesados en el río, la biopiratería y las terribles desigualdades sociales que agudizan a su vez todos estos problemas. Además de éstos, los más importantes, encontramos un elenco de personajes de variada condición social, por supuesto mucho más planos, como garimpeiros, mujeres de garimpeiros, prostitutas, pilotos de avioneta, antropólogos (amigos del autor), mineros y turistas, plasmados en la novela con ambición coral y en ocasiones costumbrista bastante conseguida.

Madrid intercala las aportaciones de estos personajes con pasajes de historia de las ciudades que visita (Manaos, Belém) o bien de fenómenos históricos que marcaron al espacio amazónico, como el boom del caucho o los intentos de colonización impulsados por los gobiernos populista y militar en las décadas centrales del siglo. Además, a menudo mira atrás en el tiempo para verse a sí mismo reflejado en la obra de los cronistas de Indias (Gaspar de Carvajal, principalmente) o de los científicos ilustrados (La Condamine, Humboldt), dado que con ellos comparte la ambición secreta de encontrar a las legendarias Amazonas que habitan en algún lugar del inmenso espacio protagonista. Éste motivo se convierte en el tema en que ha de centrarse la novela del autor, pero para ello ha de encontrar previamente a el tal De Souza. Debido a que él no aparece el viaje se alarga más y más …

El “Manifiesto por la Lengua Común” relanza el anticatalanismo

El mal llamado “Manifiesto por la Lengua Común,” naturalmente apoyado por Nuevas Generaciones y toda la retahíla de intelectuales nacionalistas españoles de derechas, lleva un par de meses apareciendo en los medios. Creo que es necesario explicar que se basa en informaciones falsas y que hace una lectura sesgada de la realidad lingüística catalana.

Para empezar, llamar “apartheid lingüístico” a la política de inmersión lingüística que se lleva a cabo en Catalunya –no conozco bien las otras comunidades autónomas – es un acto no sólo de falseamiento tendencioso se la realidad, sino que además es muy ofensivo para todos aquellos que han vivido o conocen lo que fue el Apartheid, el régimen de segregación racial que vivió Suráfrica desde los años 40 hasta los 90 del siglo XX. ¿Están los castellanohablantes segregados en Catalunya? Obviamente que no. Yo soy originalmente castellanohablante, y me parece ofensivo que digan que estamos perseguidos en Catalunya. De hecho, lo que todavía no es posible es hablar en catalán en todos los ámbitos de la vida diaria.

Savater en su línea, dando la nota

Vargas Llosa no le va a la zaga

¿Es necesario hablar en catalán en Catalunya para tener un trabajo, sea en el sector público o privado? Normalmente no, aunque sí lo es el entenderlo, y en la mayoría de trabajos es obviamente un punto positivo el conocer bien la lengua del lugar. ¿Es negativo que sea necesario o importante conocer el catalán para tener un trabajo en Catalunya? En mi opinión no: los gobiernos catalanes que han implementado esta política han sido democráticamente escogidos, y por tanto la política de inmersión ligüística goza del respaldo de la ciudadanía. Por lo tanto, no se puede hablar de “conseguir coactivamente hablantes” o de “imponerse como prioritarias en educación,” por lo menos si se considera que las políticas públicas no son una imposición, sino un instrumento regulador de determinadas realidades que quieren transformarse de acuerdo al interés de la mayoría (y sin oprimir a las minorías).

Tampoco es cierto que se imponga el catalán como “vehículo exclusivo ni primordial de educación o de relaciones con la Administración pública,” en el sentido de que se obligue a un funcionario a hablar catalán –excepto en el caso de los profesores, lo cual me parece lógico. No se obliga a nadie a hablar catalán en su trabajo, aunque de nuevo sí a conocerlo, lo cual es natural si se vive en un país bilingüe. El colmo del cinismo es afirmar que la mal concebida “defensa” del castellano que hacen los firmantes del manifiesto se hace para proteger a los sectores sociales desfavorecidos en su búsqueda de trabajo … por favor, ¿alguien se lo cree? ¿un liberal como Vargas Llosa, preocupado por los sectores sociales excluidos? XDDDD

El tal manifiesto, al estar en desacuerdo con las prácticas lingüísticas de la Generalitat y otros gobiernos autonómicos españoles, se muestra como lo que es, un manifiesto nacionalista español de derechas que buscar reafirmar la supremacía del castellano sobre las otras lenguas oficiales en España. ¿Quién es aquí el nacionalista?

¡Antoni Bassas se va!

Bueno, me va a dar mucha pena que Antoni Bassas deje de hacer El Matí de Catalunya Ràdio. Yo debo de haberlo seguido durante unos dos años, en los que cada mañana he escuchado la tertulia del programa. Se le pueden criticar algunas cosas, obviamente, como un tono en ocasiones demasiado nacionalista catalán para mi gusto, pero en general la tertulia se ha mantenido rica en opiniones y puntos de vista.

Los temas nacional, social, de género, y muchos otros nunca han sido tratados de manera maniquea, y cosa infrecuente, la mayor virtud de Bassas es que ha sabido encontrar el equilibrio perfecto entre tener en la tertulia a académicos y especialistas, por un lado, y saber traducir casi cualquier tema a un lenguaje llano y entendible, por el otro. La calle y el aula se daban la mano en el estudio de Catalunya Ràdio durante la tertulia de la mañana. Cómo me va a doler en poco tiempo referirme a este programa en pasado … “yes, I used to hear a very interesting program in the morning – discussions were good, and the guy who led the discussions always brought there interesting people.”

Así que hasta pronto, Antoni. Las tertulias, animadas con Sala i Martín liándola con Oliver, con Milagros Pérez-Oliva energizando el programa, con Pere Portabella contrastando las diatribas ultraliberales de Francesc Sanuy, con el contrapunto magistral de Bru Rovira e Ignasi Carreras, con los careos entre Terricabras y Marhuenda, con las píldoras de erudición digerible de Joan B. Culla, y con muchas otras aportaciones quedarán en suspenso hasta que sepamos qué pasará con El Matí.

Ahí va mi afecto por el programa, un afecto incierto, incierto, que se va arrastrado por el viento como sólo las hojas desperdigadas de un diario en una calle desierta podrían hacerlo.

Fins aviat amic – et trobarem a faltar

El fenómeno Chikilicuatre: una interpretación política

Hay personas a las que les molesta que la ciudadanía haya escogido a Rodolfo Chikilikuatre como representante español en el próximo festival de Eurovisión. Desde un supuesto buen gusto, se denuncia que Chikilikuatre es una parodia de la música en España, un esperpento.

Sin embargo, vale la pena detenerse por un momento a analizar por qué ha sido escogido. Cuando las personas votan por algo diferente y rompedor, por algo que está alejado de la rutina, significa que están cansados y cansadas de las fórmulas tradicionales. Y la rutina, en este caso, tiene un significado bien concreto: la serie de canciones pop monocordes y casposas que España tradicionalmente ha enviado a Eurovisión.

Ya sabíamos que los medios de comunicación españoles son extremadamente conservadores en términos de música. Las bandas de rock, por ejemplo, nunca o casi nunca han ido como representantes a este tipo de concursos, a pesar de que las hay con cartel y nivel internacional, y con propuestas artísticas originales y arriesgadas. Tomemos como ejemplo la BBC inglesa. Allí han ido a tocar todas las bandas de rock británicas conocidas, aunque interpretaran estilos no aptos para el conservadurismo, bandas como Led Zeppelin o los mismos Stones (bueno, no aptas para el conservadurismo de aquella época). Pero en España, ésto no pasa. Quizá pasase en los ochenta, pero hoy en día no. Y claro, si apenas aparecen en los medios, ni hablar de llevar a las bandas de rock patrio a Eurovisión.

Pero la verdad es que su falta de originalidad y frescura les ha salido esta vez cara. La gente ha actuado por su cuenta, y ha adoptado una solución radical por la vía rápida: el votar al personaje pintoresco e irreverente de Chikilikuatre.

Así que en realidad el esperpento no es el artista, son los medios españoles. Su falta de audacia, de frescura, y de originalidad, su preferencia por la caspa y los artistas prefabricados de ventas fáciles y escaso valor artístico, ha generado una respuesta inesperada. Y lo mejor de todo, lo que pondría en evidencia el conservadurismo de los medios, es que Chikilikuatre quizá gane. Y entonces sí que me voy a reír.

Y de propina una foto de Lordi, los ganadores de 2006. Como diría mi amigo Quique, vaya tela …

Mi primer blog al aire

Hola,

me llamo Oscar y hoy empiezo este b-log. Tres temas fundamentales guian mi vida. El primero ahora mismo es que en mi familia todo marche bien. El segundo es la justicia, la democracia y la libertad para todos. El tercero es la Historia, mi trabajo.

Este blog tiene interés para las personas a las que les interesa el cambio social. A menudo lo discuto desde la Historia, mi disciplina, pero en muchas ocasiones me voy a la Sociología. Y obviamente, la crítica política siempre sale por un lado u otro. Siempre he realizado una búsqueda permanente de las experiencias de transformación social y política mas efectivas. Por poner un ejemplo, una experiencia muy potente y profundamente transformadora son las comunidades de aprendizaje, www.comunidadesdeaprendizaje.net La comunidad de aprendizaje es una transformación de la escuela para convertirla en un centro comunitario para el aprendizaje de la población, sin distinción de edad, género, ocupación, nacionalidad, etc. Hay que visitarlos y leer lo que dicen, vale mucho la pena.

Por otro lado, a menudo siento el impulso de compartir algunas experiencias artísticas, sobretodo por la parte literaria o musical. Estas cavilaciones también tendrán cabida aquí. Por último, el deporte es mi contrapunto personal. Es como el apio en un sofrito, que le da un toque de ligereza muy sorprendente. A mí el deporte me ayuda a éso, a aligerar el conjunto de mis preocupaciones.

en fin, es tarde y toca descansar.

Un abrazo y hasta pronto,

Oscar