Con la Iglesia nos hemos hecho Tocamientos

Publicado en LA VANGUARDIA, 9/5/09:

«Escándalo sexual del cura de EE.UU. más mediático»

Destacado:

«Unas fotos muestran como besaba en la boca y acariciaba lascivamente a una chica en la playa, el sacerdote abandona temporalmente la parroquia de South Beach»

El Padre Alberto y su feligresa

Lo que no se publicó:

“La chica de la playa, en cambio, afirmó haber experimentado el éxtasis mariano en algún momento de la relación. “Fue divino,” afirmó, “la Casa del Señor debería ser rebautizada como La Casita Blanca.”

«La comunidad católica del estado de Florida está sumida en un acalorado debate por la aparición en ‘TVNotas’, una revista mexicana del corazón, de tres series de fotos en las que el cura aparece besando en la boca y acariciando lascivamente a una chica en la playa.»
Por otro lado causó polémica la aparición en los últimos meses de canales temáticos de contenidos similares a ‘TVNotas,’ como ‘TVPallaso’ y ‘TVImbécil,’ todos ellos destinados a mejorar los contenidos culturales de la televisión estadounidense.

«El revuelo suscitado por las fotos de Cutié, junto a las recientes revelaciones de los hijos del presidente de Paraguay, Fernando Lugo -cuando aún ocupaba el cargo de obispo-, vuelve a plantear la polémica en torno al celibato. El diario ‘The New York Times’ dice que «todo el sur de Florida parece inmerso en una acalorada discusión sobre celibato, celebridad y tentaciones». Los noticieros de radio y televisión han dedicado horas al tema y las fotos son muy visitadas en la web.»

Varios columnistas del rotativo neoyorquino informan además de la difusión de nuevas prácticas sexuales en las playas de varios condados del Estado de Florida, inspiradas por las hazañas de Cutié y Lugo, rebautizados respectivamente en la región como “el sotana bacana” y “Lugo el del pedazo de mendrugo.”

«Nacido en Puerto Rico y de ascendencia cubana, el padre Alberto, como todos llaman al sacerdote, es muy popular en Estados Unidos y toda Latinoamérica por su programa ‘Abre tu alma con el padre Alberto’, que transmite la cadena Telemundo. También publicaba la columna semanal Consejos de Amigos en varios periódicos hispanos de EE.UU., incluido ‘El Nuevo Herald’,y era director de ‘Radio Paz’, en la que hacía comentarios diarios hasta que surgió el escándalo.»

En estado de shock por las recientes revelaciones, las elites latinas de Florida se vieron asimismo conmocionadas con el descubrimiento de que en un canal erótico de YouTube, el programa ‘Abre tu Alma con el Padre Alberto’ se emitía en versión erótica, bajo el título de ‘Abre tu Boca al Padre Alberto.’

«Su libro Ama de verdad, vive de verdad fue éxito de ventas.» De hecho, el Padre Alberto ya se planteaba publicar una segunda edición revisada y ampliada, titulada ‘Ama de verdad, vive de verdad, goza como una loca.’

«El obispado de Miami ha anunciado que el padre Alberto abandona temporalmente la parroquia de South Beach. Los feligreses del cura han reaccionado de forma muy diversa; unos lo condenan por no practicar lo que predica y otros le absuelven. En una breve nota, Cutié dice: «Pido el perdón de todos los que puedan sentirse dolidos o entristecidos por mis acciones».

Posteriormente añadió, en unas polémicas declaraciones, que «sin embargo, Jesus se tocaba, María sufrió por su virginidad, y Pedro era sodomita, dada su condición de pescador.»

«En Radio Paz, la mayoría de los oyentes han llamado a la emisora mostrándose solidarios con el cura.» Las autoridades del condado de South Beach, por otro lado, se plantean cerrar el acceso a las playas, dada la afluencia masiva de feligreses y feligresas que acudieron a imitar al Padre Alberto.

La Fiesta del Racismo se celebra en LA VANGUARDIA

En alguna ocasión he comentado que La Vanguardia me parece un diario que, aunque tiene columnistas que me parecen muy buenos, lleva una línea editorial muy conservadora. Esta línea editorial se hace muy notoria cuando informa de temas como la okupación, la inmigración o el despliegue de la ‘Barcelona-escaparate.’

El proyecto político de La Vanguardia

En la edición electrónica del lunes 4 de Mayo de 2009 se publicó una noticia que me sorprendió poco por su contenido xenófobo. La noticia, firmada por Enrique Figueredo, explica las dificultades que policías y jueces tienen para poder expulsar a las chicas subsaharianas negras que practican la prostitución en las Ramblas. Aunque en algún momento menciona que entre los objetivos de las autoridades está el combate contra la explotación sexual, en todo momento queda claro que la principal preocupación es no poder expulsar a las prostitutas africanas.

Es un ejemplo del tipo de contenido que hoy en día llena las páginas de la prensa europea. El problema no es la explotación sexual, la opresión de género y de clase, sino que sean extranjeras que ‘embrutezcan’ nuestra ciudad. Bien visto a contra luz, el argumento nos muestra la auténtica degeneración política de los idearios políticos europeos actuales: se olvida la universalidad de los derechos, la existencia de derechos que son inalienables independientemente del lugar en donde uno o una haya nacido, para denunciar los problemas que causan las personas inmigradas. Con este presente tan desastroso, nos espera un futuro poco esperanzador en lo que a derechos universales (o humanos) se refiere.

Decía que no me sorprende el tono xenófobo del artículo. Lo que me sorprende, es que el foro que acompaña a la noticia, ¡lo han tenido que cerrar! Esto, debido al tono increíblemente xenófobo de las intervenciones de los lectores. Las intervenciones en sí son indicadoras del tipo de público e ideas que La Vanguardia cultiva. Veamos algunos ejemplos:

“Nos guste o no, con la leyes actuales, una prosituta ilegal o un chorizo, delincuente rumano o magrebí por ejemplo, tiene más derechos que un ciudadano español. Ellos tienen derecho a robarnos, cuartar nuestra seguridad, atentar contra nuestra moral y nuestras costumbres. Nosotros no estamos pasrogegiods ni tenemos el rerecho de defendernos.”

“Pobres Magrebis y Subsaharianas (otrora moros y negras )¡¡ Como se atreven a violar su derecho a la intimidad en su lugar de trabajo grabandoles ? Esto es el colmo del racismo y la xenofobia. Papeles para todos y subvención como asociación cultural ya mismo, ellos son el atractivo turístico de BCN.”

“la historia es ciclica això ja va passar a Nova York i finalment van haver de netejar la xusma a cop de porra, però aqui ens queixem per tot, i quan la policia actua després els denunciem per repressors”

“Ante la picaresca de destruir sus pasaportes para que no puedan ser repatriadas, se les debía retener el tiempo máximo que se estableció en Europa 16 meses con el fin de identificarlas y devolverlas a sus países de origen”

“No podem, passejar tranquils per la nostre ciutat i per culpa de gent de fora.”

“Fuera toda esta chusma ya! Votaré a quien los expulse del país.”

“Los políticos y la Justicia déspota ha abandonado al ciudadano y lo ha dejado en manos de la delincuencia internacional. Ensuciado sus calles con la prostitución ilegal, incontrolada y peligrosa. Nos ha discriminado a la hora de escoger Colegio para nuestros hijos. Humillado en la Seguridad Social y destinado ingentes cantidades de dinero en favor de la inmigración ilegal. Todo gratis, a cuesta nuestra.”

«Grans centres de detenció. Als que no volen marxar se’ls deté, sel’s fica allà i sols marxaran quan donin la seva filiació.Per soposat res de subvencionar els demagogs de SOS racisme i altres semblants. El país s’ha de recuperar i si cal a cops de bastó. Sols tenim aquest país i està invaït.»

«Viendo elvideo me reafirmo en que hace falta una política muy dura, casi belicosa contra la inmigración ilegal y los foraneos que se dedican a la delincuencia.»

«Es un problema de salud pública, estan contagiando de SIDA a mucha gente, otras enfermedades, y lo que luego supone una carga para nuestro sistema sanitario i de Seg Soc. ni centros de intenamiento ni nada, k las devuelvan a África, y a los marroquies delincuentes también.»

«Pues hala !! A seguir puteando por las calles, impunemente. Creando vicio, suciedad, malestar y cabreo del ciudadano honesto, tolerante y sufrido.»

«Con estas noticias, España se va a llenar de indocumentados. Todos los sinpapeles, van a venir aqui porque no les pueden echar.»

Nota: he tenido que corregir la ortografía; no sólo los argumentos eran lamentables.

El Año que el Amazonas Subió, Subió …

2009 será recordado en el mundo por muchas cosas. Fue el año de la fiebre porcina nueva, generada sin duda en las oficinas centrales del PP, cuando a pesar de los consejos contrarios que sus correligionarios le dieron, Federico Trillo decidió follarse a una gallina mientras Mayor Oreja hacía lo propio con una cerda (no, no hablo de Esperanza Aguirre). De ahí la curiosa mezcla genética del virus. Será también recordado como el año del triplete de títulos del FC Barcelona, y como el año en que llegamos a 4 millones de parados en todo el Estado.

Sin embargo, en las ciudades de la cuenca del Amazonas, 2009 será recordado como el año de la Crecida del Copón. Efectivamente, el río –y sus tributarios –han alcanzado la mayor altura del siglo XXI y del XX. Por ello muchas ciudades están bien remojadas, con barrios enteros inundados. Entre ellas se incluyen Aveiros, Santarém, Itaituba, Alenquer, Óbidos, y otras.

La entrada a mi hotel en Alenquer

Fue en Alenquer que capté estas curiosas fotografías. La ciudad ‘viró’ la Venecia tropical, pero no en sentido figurado, sino literal, hehehe. Las pasarelas de madera que se ven en las fotos fueron colocadas durante los primeros días de la crecida del río, pero han tenido que instalar otras nuevas porque ha seguido creciendo. Ahora sí que puedo decir que he estado en un hotel que estaba ‘al otro lado del puente’ …

Amazonas, un viaje imposible, de Juan Madrid

La tradición literaria de los libros de viajes por la Amazonía ha sido siempre muy fecunda. Sin embargo, la obra que nos ocupa no es exactamente un libro de viajes. Es, prácticamente, una novela cuyo principal personaje es el escenario, la gigantesca cuenca amazónica por la cual viaja el autor y cuyos principales problemas sociales va desgranando en cada etapa del trayecto.

La forma que escoge el autor para narrar su epopeya es la del escritor que, como narrador subjetivo, realiza un viaje por toda la Amazonía por motivos laborales y personales. En concreto, el objetivo que dice tener Juan Madrid es escribir un libro acerca de este singular espacio, y para ello busca la ayuda de un amigo suyo de la infancia residente en Manaos, Diodoro Souza. En su pretensión de encontrarlo, el autor conoce e interpela a multitud de personajes, cuyas informaciones, junto a las que el propio Juan Madrid recaba con su experiencia personal, forman el corpus principal de contenido del libro.

Así que, a medida que el viaje transcurre, las claves de las principales cuestiones sociales del espacio amazónico nos son explicadas por boca de actores que intervienen directamente en ellas. Militantes y camponeses sem terra asentados en un territorio ganado a los latifundistas o en manifestación, miembros de la FUNAI explicando sus actividades de protección del indio, seringueiros y sindicalistas, familiares de Chico Mendes, e incluso un botánico norteamericano que participa de las investigaciones cofinanciadas por instituciones norteamericanas y brasileñas y cuyos beneficios van a parar a las arcas de las transnacionales del sector farmacéutico. Son estos personajes los que proveen la información sobre el problema del latifundio, el exterminio de los indígenas, los proyectos de reserva extractivista del sindicato de seringueiros y a través de cuya información vislumbramos la expresión práctica de la violencia de clase (los yagunzos y la policía), la violencia de género, la deforestación, la sobreexplotación del medio y sus recursos, la contaminación por minerales pesados en el río, la biopiratería y las terribles desigualdades sociales que agudizan a su vez todos estos problemas. Además de éstos, los más importantes, encontramos un elenco de personajes de variada condición social, por supuesto mucho más planos, como garimpeiros, mujeres de garimpeiros, prostitutas, pilotos de avioneta, antropólogos (amigos del autor), mineros y turistas, plasmados en la novela con ambición coral y en ocasiones costumbrista bastante conseguida.

Madrid intercala las aportaciones de estos personajes con pasajes de historia de las ciudades que visita (Manaos, Belém) o bien de fenómenos históricos que marcaron al espacio amazónico, como el boom del caucho o los intentos de colonización impulsados por los gobiernos populista y militar en las décadas centrales del siglo. Además, a menudo mira atrás en el tiempo para verse a sí mismo reflejado en la obra de los cronistas de Indias (Gaspar de Carvajal, principalmente) o de los científicos ilustrados (La Condamine, Humboldt), dado que con ellos comparte la ambición secreta de encontrar a las legendarias Amazonas que habitan en algún lugar del inmenso espacio protagonista. Éste motivo se convierte en el tema en que ha de centrarse la novela del autor, pero para ello ha de encontrar previamente a el tal De Souza. Debido a que él no aparece el viaje se alarga más y más …

¡Antoni Bassas se va!

Bueno, me va a dar mucha pena que Antoni Bassas deje de hacer El Matí de Catalunya Ràdio. Yo debo de haberlo seguido durante unos dos años, en los que cada mañana he escuchado la tertulia del programa. Se le pueden criticar algunas cosas, obviamente, como un tono en ocasiones demasiado nacionalista catalán para mi gusto, pero en general la tertulia se ha mantenido rica en opiniones y puntos de vista.

Los temas nacional, social, de género, y muchos otros nunca han sido tratados de manera maniquea, y cosa infrecuente, la mayor virtud de Bassas es que ha sabido encontrar el equilibrio perfecto entre tener en la tertulia a académicos y especialistas, por un lado, y saber traducir casi cualquier tema a un lenguaje llano y entendible, por el otro. La calle y el aula se daban la mano en el estudio de Catalunya Ràdio durante la tertulia de la mañana. Cómo me va a doler en poco tiempo referirme a este programa en pasado … “yes, I used to hear a very interesting program in the morning – discussions were good, and the guy who led the discussions always brought there interesting people.”

Así que hasta pronto, Antoni. Las tertulias, animadas con Sala i Martín liándola con Oliver, con Milagros Pérez-Oliva energizando el programa, con Pere Portabella contrastando las diatribas ultraliberales de Francesc Sanuy, con el contrapunto magistral de Bru Rovira e Ignasi Carreras, con los careos entre Terricabras y Marhuenda, con las píldoras de erudición digerible de Joan B. Culla, y con muchas otras aportaciones quedarán en suspenso hasta que sepamos qué pasará con El Matí.

Ahí va mi afecto por el programa, un afecto incierto, incierto, que se va arrastrado por el viento como sólo las hojas desperdigadas de un diario en una calle desierta podrían hacerlo.

Fins aviat amic – et trobarem a faltar

Estampa del invierno

Ha sido duro, pero ya acabó

Norteamérica desde el asfalto: Indigentes como flores

Ayer vi una imagen que me produjo un desasosiego tremendo. Sentadas en el suelo, en la Avenida Forbes con Atwood, una mujer muy grande y gorda con rasgos de gigantismo le daba de comer a otra demasiado pequeña, quien probablemente tenía algún tipo de enfermedad. Era triste constatar que parecían personajes sacados de una película de terror.

Esto me llevó a divagar y a montarme mis películas mentales sobre desigualdades sociales, políticas de protección contra la pobreza y la indigencia, y cosas por el estilo. Supongo que más de uno y más de dos viandantes de las calles en Norteamérica se ve obligado muy a menudo a pensar en cosas que le transporten lejos de lo que tiene en las narices, o bien simplemente se acostumbran a compartir el paisaje urbano con un ramillete perpetuo de indigentes.

Dos iconos de Pittsburgh: Lulu’s y Sombrero Man

Un día, un médico naturista al que visité durante un tiempo me dijo que la mayoría de indigentes lo son por rechazo a los patrones de vida convencionales. “Ya”, respondí yo, “pero eso no explica por qué hay más indigentes cuando aumenta la pobreza”. Y ése es desde mi punto de vista el quid de la cuestión. ¿Será que a los norteamericanos no les preocupa que sus calles estén sembradas de indigentes?

Es cierto que muchos norteamericanos y norteamericanas de clase media casi nunca se toparán con un homeless. Ellos y ellas levitan en sus coches de lujo por encima del resto de mortales, navegando los ríos de asfalto y poniendo atención sólo a lo que hacen los otros como ellos. Y de los suburbios mejor ni hablar. Sospecho que la presencia de un indigente es totalmente inconcebible allí, ya que las policías locales se encargan de proteger la propiedad privada, o en otras palabras, el robo privado del espacio público.

En un futuro próximo nada va a cambiar. Sin embargo, ¿será algún día posible que los indigentes sean considerados personas, y que se juzgue conveniente gastar dinero público en que por lo menos las calles de Norteamérica no parezcan una película de terror permanente?

El Desgarro

Hasta cierto punto, uno se cree que la vida se vive solo. La familia, los amigos, las novias, forman tus relaciones. Si embargo, el trabajo, los estudios, la política te invitan a pensar y actuar como individuo. Se supone que uno piensa, hace y siente como tal.

Pero no es cierto. Una vez que empieza, la familia es algo tan necesario para tí como un pulmón o una vértebra. Por eso es duro separarte de ellos.

Tenía que dejar esto claro.

Norteamérica desde la Silla del Profe

O más exactamente, desde la silla de un asistente de profesor. El caso es que durante dos semestres del año pasado tuve oportunidad de enseñar Historia Contemporánea de América Latina y Contemporánea de EEUU. Yo llevaba las “recitations,” o sea, las sesiones semanales de discusión del temario. La posición de profe te da una perspectiva interesante sobre las ideas, las preocupaciones, los sueños y ambiciones de los jóvenes norteamericanos. Al fin y al cabo, los ves cada semana, discutes los temas de la signatura con ellos, corriges sus trabajos y sus exámenes, intercambias impresiones sobre muchos temas diferentes, y a veces hasta te peleas con ellos. En resumen, estás cerca de poder apreciar su visión del mundo.

Esta es la Catedral del Aprendizaje, en la Universidad de Pittsburgh (en serio).

¿Cómo no sentir responsabilidad enseñando en esta institución?

Los jóvenes norteamericanos tienen un alto sentido de la justicia y de la épica. Lo de la épica es bien cultural. Los Estados Unidos son estados con discursos basados en la épica, desde la formulación de sus ideas de libertad, la forja de la nación en la Revolución de Independencia, la lucha en la Segunda Guerra Mundial contra Hitler … háblame de héroes y te entenderé bien. Estas narrativas se tienden a extender a todos los ámbitos de la vida para comprenderla. La épica también está reforzada por la religión, claro …

Sin embargo, si a veces la épica lleva al patriotismo desmedido y al chovinismo, también existe como contrapunto un espíritu de justicia muy marcado. Se basa en la ética y en la tradición democrática del país. Aquí, sea en la universidad, el trabajo o con los amigos, si uno hace una cosa mal tiene que admitirla, pedir perdón y seguir adelante. La vida sigue, no hay que atormentarse. No es como en los países católicos, en donde uno arrastra sus pecados hasta el día del juicio final. Pero precisamente porque uno debe admitir sus errores, la corrupción, la arbitrariedad, el abuso de poder, la vulneración de los derechos personales, son acciones detestadas hasta el límite. Esto hace que a los estudiantes realmente les enerve la injusticia, la opresión, la falta de libertades. A menudo me gustaría compartir militancia en los movimientos sociales con gente norteamericana.

Veteranos de la Guerra de Irak en contra de ella

¿Y qué piensan de Irak? ¿Y qué piensan de Reagan y la contra en Nicaragua, o en general del intervencionismo yanqui? Pues cuando conocen un poco de qué van temas como el de la financiación y entrenamiento de la Contra en Nicaragua, se sienten profundamente avergonzados. ¿Cómo puede mi país haber participado en esto? No buscan excusas. Con el tema Irak ya es más complicado, porque mucha, pero que mucha gente tiene parientes en el ejército. Además estamos en Pennsylvania, donde la pérdida de empleo llevó a muchos pobres a alistarse. Sin embargo, pese a la manipulación informativa de la FOX el sentir más extendido entre los jóvenes es contra la guerra, en mi opinión. Por lo menos en la universidad, claro. Fuera de ella esto probablemente sea diferente.

Así que si por un lado hay un patriotismo épico que puede usarse para muchos fines, por el otro la población tiene ideas y medios para luchar contra la injusticia, tanto dentro como fuera del país. Empezar a ponerlos en práctica ya es otro asunto …

Norteamérica desde un Autobús

Estamos en el Rustbelt, la región de Estados Unidos que fue una vez uno de los motores del capitalismo industrial mundial. Hace unas pocas décadas, las fábricas que ennegrecían los cielos y los pulmones de sus currantes fueron desmanteladas. Bajo el eufemismo de “poco rentables” se esconde el hecho de que para los empresarios del acero y otros sectores de la industria pesada, mudarse a Japón o la India significaba ganar más dinero pagándole menos a los trabajadores de allí.

Los servicios públicos y sociales con financiación local (escuelas, transporte público) han empeorado considerablemente desde entonces. Las clases medias han migrado a los suburbs, las urbanizaciones de las afueras de las grandes ciudades. En los cascos urbanos se han quedado a vivir los pobres, que normalmente son afroamericanos o latinos.

Estos procesos de cambio se pueden ver y notar en los autobuses de Pittsburgh. Aunque en general el servicio es bueno y puntual, en algunas líneas los vehículos y su mobiliario están bastante destartalados. Los usuarios son mayoritariamente los pobres, en un país donde quien no tiene coche es porque realmente lo es.

Unos buses en el downtown de Pittsburgh

Las divisiones de clase y raza se perciben en la manera que la gente tiene de relacionarse en el bus. Existe una cierta cordialidad entre las personas de clase trabajadora, como en cualquier otro lugar del mundo. Sin embargo, en los barrios más deprimidos y los horarios delicados, los afroamericanos, especialmente los jóvenes, tienden a sentarse en la parte de atrás del bus. En parte esto pasa en todos los autobuses del mundo, pero la sensación de que existe una línea de color dentro del autobús, como en el Sur durante Jim Crow (nota 1), es a veces difícil de evitar. Yo mismo me suelo sentar en la parte de atrás del vehículo, y a veces he notado la sensación de outsider que te dan ciertas miradas o comentarios.

Por otro lado, es notable la cantidad de personas tullidas o con problemas físicos que uno encuentra en los autobuses. Parte de las causas seguro que están relacionadas con la mala alimentación, porque la obesidad está a la orden del día. Muchas personas gordas tienen serios problemas físicos. Y no es de extrañar, porque habitualmente la gente tiende a consumir muchos snacks de bolsa, donuts, pizza, y similares como alimento habitual. Aunque también da para especular sobre si tanto problema físico está relacionado con la falta de un sistema de sanidad público. ¿Podría ser que exista gente que prefiera estar enferma o impedida antes que recibir tratamiento? No es descabellado pensarlo: existen muchos casos de personas a las que les han embargado la casa o el coche por no poder pagar una operación o un tratamiento. La atención sanitaria de calidad es casi inalcanzable para los pobres en Estados Unidos.

¿Será que ser pobre en Estados Unidos, aparte de ser jodido, es altamente perjudicial para la salud?

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Nota 1. Las leyes Jim Crow eran las leyes de segregación racial promulgadas en los estados del Sur de EEUU en la década de 1890. Ante la imposibilidad legal de impedir el voto Afroamericano por ley, las elites sudistas optaron por impedir el voto vía coerción o requisitos legales (linchamientos, impuestos de voto, exámenes de alfabetismo) y por segregar los espacios públicos. Estas leyes fueron derogadas en la década de 1960 gracias al movimiento por los Derechos Civiles. Ver http://en.wikipedia.org/wiki/Jim_Crow_laws

El Rustbelt es a grandes rasgos la zona del Sur de los Grandes Lagos, en donde se concentraba la manufactura y la industria pesada de EEUU. Ver http://en.wikipedia.org/wiki/Rust_Belt